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ObservatorioDigital.net
Servicio de Observación sobre Internet.
RIIAL.
Boletín semanal
Nº 374.
Del
6 de Noviembre al 12 de Noviembre 2006
al 18 de junio de 2006 |
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«El
espectáculo de lo bello, en cualquier forma en que se
presente, levanta la mente a nobles aspiraciones.»
Gustavo Adolfo Bécquer
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Análisis
de Redes Sociales (ARS) y Comunidades
Virtuales
Por
Luis Guillermo Rubiano Orjuela
Palabras clave:
Ars,
comunidades virtuales, redes, personas,
interdisciplinar
Resumen:
Las redes sociales toman cada vez más fuerza y
son un campo de trabajo, formación e
investigación que abre conocimiento y
desarrollo.
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De
deslindes y posibilidades condicionadas
Por Cristian Muñoz
Palabras
clave:
Educación, participación, globalización, discurso.
Resumen:
La educación no es neutra, en el mundo global, cultura y educación sufren
un divorcio, ¿es posible una escuela democrática?
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IDEAS
EN RED:
«Rehuir
algunas formas de comunicación»
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LECTURA
SUGERENTE:
«Creación Colectiva. En Internet El
Creador es el público»
De
David Casacubierta Sevilla |
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BREVES
Trucos: Desfragmentar el disco duro
Tecnnotas:
Ipod sin
límites |
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Esta semana:
Primer Encuentro
Ecuménico Nacional de Biblia
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Análisis de Redes
Sociales (ARS) y Comunidades Virtuales
Por Guillermo Rubiano Orjuela
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Se está formando ya una masa crítica sobre el tema de las
redes y cada vez es más aceptado en el ámbito de
los “informáticos” que las redes son primero
redes de personas antes que tecnología de
conectividad, más aún, que el mundo se construye
como comunidad humana no con base en simples
grupos sino con base en Redes Sociales. A la
larga un grupo, un equipo o una comunidad antes
de llegar a serlo formalmente se constituye como
red social y los fenómenos que suceden en el ir
y venir de la relacionalidad son los que le dan
su eficacia en la transformación del entorno y
el cumplimiento de los objetivos individuales y
comunitarios.
Este último aspecto es el que nos sitúa en el ámbito de las
redes sociales: una red social es un conjunto
bien definido de personas (individuos, grupos,
organizaciones, comunidades, sociedades
globales, etc) que están vinculadas unas a otras
a través de una o un conjunto de relaciones
sociales. Lo interesante del tema es que las
redes sociales, en que se está inserto, afectan
el comportamiento social de la persona; el “soy
yo y mis circunstancias” de Ortega y Gasset en
un mundo que toma cada vez más conciencia de la
mutualidad de la interconexión se convierte en
“soy yo y mis relaciones”. Cada vez más nos
acercamos al concepto personalista del ser
humano como entidad relacional que sólo se
construye en la medida que se relaciona y se
permite ser afectado por el “otro”, de este modo
el dicho popular “dime con quién andas y te diré
quién eres” va adquiriendo mayor fundamento
gnoseológico.
Otro aspecto que interesa al tema de las Redes Sociales es
su valor de Capital Social, esto es, que en la
medida que se toma conciencia de las redes
sociales que se manejan y del tipo de relaciones
que hay en su interior, ellas son susceptibles
de aprovecharse para con-seguir (junto con
otros) y per-seguir (a pesar de los obstáculos)
los fines o intereses personales y de una
organización. Por esta característica es que
entramos en el ámbito del ARS (Análisis de Redes
Sociales).
El ARS surge dentro del ámbito de la psicología y
la sociología. Tiene su origen remoto en la teoría que está a la base de
los estudios de dinámica grupal o comunitaria
basados en sociogramas, esto es, que analizando
las relaciones y la visión que un grupo tiene
sobre cada uno de sus miembros se puede ayudar a
mejorar el funcionamiento del mismo ayudando a
corregir los límites relacionales que las
personas que lo conforman tienen y llenando los
vacíos de “conectividad” que por ende se dan al
interior del grupo. El desarrollo de este
pensamiento germinal ha llevado a establecer el
ARS como un área de conocimiento de carácter
interdisciplinar que recibe aportes no solo de
la psicología y la sociología sino también de la
matemática, la física, la biología, la
estadística, la informática, la gestión del
conocimiento y demás ciencias que de algún modo
tocan el tema de las redes. Ello, precisamente,
ha llevado a que este tema tenga también un
carácter transdisciplinar, pues en la medida que
toma contacto con otros saberes que lo aplican
va abriéndose un panorama totalmente nuevo tanto
para el ARS como para las ciencias que lo usan.
Ciertamente es todavía un tema en desarrollo y
que tiene mucho por ofrecer especialmente en el
ámbito de las instituciones sociales.
El ARS más que un saber terminal, que se agota en sus
propias conclusiones, es un medio para estudiar
fenómenos estructurales y macroscópicos ligados
a las relaciones sociales que dinamizan el ser y
que-hacer de las redes que lo utilizan. Ofrece
metodologías y herramientas, entre ellas el
software (UCINET, PAJEK, NETDRAW, MAGE), que
permiten analizar la estructura de una red
social para optimizar el funcionamiento interno
y la capacidad de incidencia externa de la Red,
y por ende, el logro de los objetivos implícitos
y explícitos tanto de los participantes como de
la organización gestora.
El ARS nos permite, por ejemplo, analizar y mejorar los
procesos comunicativos al interior de una
institución al poder visualizar gráficamente los
caminos o canales de comunicación y la posición
estructural de los actores; identificar los
subgrupos formales e informales de comunicación
y trabajo y establecer con ello una estrategia
de consolidación de la Red; identificar
relaciones causales de comportamientos sociales
a lo interno de la Red que explican y ayudan a
dinamizarla. En un proceso de difusión de la
innovación, el ARS nos descubre los nodos
(actores) que debemos privilegiar para que la
innovación se difunda más rápido y eficazmente…
y hay más utilidades todavía….
Desde la perspectiva del Internet, que es una macrored, las
redes sociales se han oficializado a través de
dos ámbitos principales: las redes sociales y
las comunidades virtuales. Un ejemplo de las
primeras son las redes que simplemente sirven
para ser un medio de contacto entre personas con
intereses afines, tú te inscribes, inscribes a
tus amig@s y listo, tienes un nuevo medio para
comunicarte con ellos e intercambiar impresiones
con otros que estén interesados en lo que
planteas por Internet. Visto así es simplemente
un medio de compartir información sobre temas
afines a los miembros de la red y conocer a
otros que les gustaría hacer lo mismo. Un
ejemplo de este tipo de redes son Orkut
(contactos en general), eConozco y OpenBC
(contactos profesionales), Neurona (contactos
con viejos y nuevos amigos), Kibop (contactos
con hispanos y latinos en USA)….
El otro ámbito es el de las comunidades virtuales (CV),
éstas ya no son solamente medio para informarse
sino también son medio de formación y trabajo
conjunto en tanto se constituyen en lugares
productores de conocimiento alrededor de un
interés común y fruto del intercambio de saberes
individuales. Para facilitar este intercambio
las CV tienen al servicio de los miembros
diversas herramientas que facilitan la
comunicación y el trabajo colaborativo: bancos
documentales para mantener información valiosa
para nuevos y viejos usuarios y en diferentes
formatos, álbumes de fotografías que ayudan a
mantener el historial de la CV o intercambiar
información gráfica pertinente, herramientas de
listas de correo para comunicarse al tiempo con
todos los miembros o algunos de ellos, bases de
datos pertinentes a la actividad del grupo,
chats o video y audio chats para comunicarse en
línea… Un buen ejemplo de esto son los Grupos
Yahoo y ciertamente algo destacado es Near-time.
Páginas relacionadas
http://www.redes-sociales.net/
http://revista-redes.rediris.es/webredes/text.htm
http://www.uoc.edu/in3/dt/20088/20088.pdf
IDEAS EN RED:
Rehuir algunas formas de comunicación
Podemos rehuir
algunas formas de comunicación proximal
(conversar en el vestíbulo del trabajo, por
ejemplo) y preferir otras que nos distancian
(mientras nos concentramos en la pantalla del
ordenador y no en nuestras inmediaciones),
incluso cuando estas tecnologías hacen que la
distancia parezca carente de sentido. Imágenes
de cómo las promesas de la tecnología y la
realidad de su uso se enredan, colapsan y
reorganizan, así como una visión de las formas
de cibersociedad que se unen a semejantes
promesas.
Extraído de:
http://www.uoc.edu/dt/20414/20414.pdf
LECTURA SUGERENTE:
«Creación Colectiva. En Internet
El Creador Es El Público»
De
David Casacubierta Sevilla
156 páginas
El arte
muestra de forma ejemplar en qué medida la
producción cultural sigue siendo privilegio de
élites que imponen estilos y modas, muchas veces
indiferentes a las inquietudes colectivas. Esta
obra plantea las posibilidades de recuperar la
antigua función del arte de reflejar las formas
de sentir y experimentar que comparte toda una
sociedad.
Extraído de:
http://www.elcorteingles.es/libros/producto/libro_descripcion.asp?CODIISBN=8474329280
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De deslindes y posibilidades condicionadas
Por Cristian Muñoz |
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Antes de iniciar la lectura del presente
artículo, ruego al lector “dejar a un lado” sus
convicciones más intimas sobre sus ideales, con
el fin de no prejuzgar los argumentos que aquí
se esgrimirán.
Este es un artículo de corte crítico al ideal
moderno del “Progreso”, idea que pretendía
elaborar discursos de una sociedad “mejor” en la
medida que la capacidad racional y científica
pudiera ir dando pasos de desarrollo en el campo
de la cultura (como por ejemplo con los avances
de la tecnología). Cuando aquí se habla de
crítica, lo juzgado es una forma de pensar, que
ante cualquier discurso o práctica que levante
la duda a la posibilidad real de construir esta
añorada idea de “progreso”, se tilda a esa
postura crítica de ingenua, relativista,
desesperanzadora, etc. El punto es que bajo
esta actitud se manifiesta cierto grado de
intolerancia y desdén; acción que olvida que
siempre en toda actitud minimalista hay una
incapacidad de diálogo, carencia que no es otra
cosa que la imposibilidad de una ética.
Una de las problemáticas que se desarrolla desde
el discurso crítico al que me deseo referir, es
a la problemática del poder; la cual nos hace
mirar en los discursos, incluso en aquellos que
aparentemente pareciesen estar defendiendo las
reivindicaciones más loables de la historia, la
exigencia de un análisis minucioso en el marco
de las tensiones que lo
constituyen. Dichas tensiones no son otras; sino
las que guardan el deseo de que nuestra forma de
ver el mundo sea la que prime sobre otras.
Quienes deseen ahondar en la educación por y
desde los derechos humanos, este es un problema
crucial, puesto que la gran mayoría de los
modelos teórico pedagógicos fundan su concepto
de humanismo en esta idea de progreso. El
humanismo en lo escolar, es aquella visión de
mundo que predica en su discurso de la
formación, la posibilidad de generar en la
escuela el desarrollo humano en todas sus
capacidades (emocionales, intelectuales,
espirituales, físicas, etc.) Pero cuando desde
las teorías críticas se nos advierte que el
humanismo en tanto que discurso no es neutral y
que responden a una ideología; la posición más
común es la satanización o minimalización de
este discurso, rotulándolo de lectura nihilista,
relativista o marxista, como si dichas
categorías fueran suficientes para asegurar con
ello que tal interpretación de “mundo” es sólo
una bobería.
Si trasladamos las ideas del párrafo anterior a
imágenes de segmentos culturales, como podría
ser el espacio de la educación; podremos
observar un malestar de orden existencial que se
expresa en frases tales como: “los medios de
comunicación están debilitando los valores de
nuestros hijos”…, o bien, “la tecnología (por
ejemplo el Internet) está deshumanizando a
nuestras generaciones”. Otros en un afán más
conciliador plantearan que el problema se da en
una cuestión de aprendizajes al buen uso de los
medios y nuevas tecnologías de la información. Entonces surge desde esta crítica la
consideración de que la escuela construye un
porvenir (humanista y progresista), pero que
ante tal esfuerzo se levantan fenómenos de la
cultura que pueden destruir estos esfuerzos
(cultura light, cultura de lo desechable, etc.).
El punto que busco poner en consideración
reflexiva, versa sobre la cultura llamada
“global”, pues bajo esa “condición” social es
que parece que se levanta un “divorcio” entre
educación y cultura. Allí se revela el choque de
las promesas, por una parte de la
globalización y por otra la de la escuela
moderna (humanista y progresista). La palabra
“globalización” es usada por un segmento
importante de la sociedad, como concepto trágico
para hablar de la pérdida de valores, el ingreso
del relativismo, y los males más diversos. Ahora
bien, éste “divorcio” antes mencionado, en
cuanto distancia tiene un punto en común, el
anhelo de progreso; por una parte de la libertad
sin restricciones, para otro sector del control
y la disciplina. El problema es que no existen
ni buenos ni malos en esta polarización,
simplemente son discursos diversos. Para
ejemplificar usaré el dilema moral del
matrimonio homosexual; gracias a la
globalización ese discurso esta adquiriendo un
valor que no poseía, pero para quienes
ostentaban la verdad moral es una aberración;
ante tal dicotomía, la pregunta relevante es:
¿existe una sola verdad? Y si no la hay: ¿qué
educar?.
A mi juicio el problema está en dicotomizar
ambos discursos, quedando fuera la eticidad en
la cultura, o sea poner en el centro de la
cultura la dignidad humana como un espacio, no
para pugnar si las personas deben ser del lado
de “a” o del lado de “b”.
Hasta lo aquí expuesto, me parece relevante un
deslinde al problema hasta aquí
construido; esto desde la lectura al pensamiento
crítico en la Escuela de Frankfurt
(sobretodo la obra de Adorno y Horkheimer), desde el
cual se vuelve a problematizar el tema de la
libertad humana; pues las opciones en materia de
responsabilidad ética frente al contexto de la
cultura actual, nos permiten reconocer que la
crisis aquí referida no sólo tiene que ver con
las decisiones individuales o colectivas, sino
que hay cuestiones estructurales que llevan a
posibilidades condicionadas de construir
sentido, o sea que las posibilidades que
condicionan nuestra manera de entender la
realidad y tomar partido están en la dicotomía
de la que hablaba en el párrafo anterior; donde
los discursos pugnan sus verdades y en esa
discusión el diálogo se pierde llevando a dos
posibilidades actitudinales, o a la desesperanza
de que no se puede construir verdad o a la
intransigencia de que se tiene la verdad.
Un último elemento a considerar en esta
discusión reflexiva sobre la idea de que se es
de un bando o de otro en el campo cultural, como
si se tratará de ser conservador o progresista.
Lo que en realidad debiésemos considerar sobre
lo global, es la convivencia de la diversidad en
una comunidad donde existen múltiples tipos de
discursos interactuando. En este marco la
escuela no debiera tener que verse enfrascada
ante la encrucijada de pugnarle acusatoriamente
a los “mass media” su constante transmisión de
frivolidades, ni tener que cuidarse del
contrasentido en que al mismo tiempo que la
escuela acusa de light a la cultura mediática,
mantiene una política de constituir el mito de
la relación entre “conocimiento” y “progreso”,
discurso que es funcional a la exigencia del
mercado que alimenta el consumismo y que a su
vez se expresa en actitudes como la lucha del
alumno por la nota y no por su plenitud
humana. Esta contradicción conllevará muchas
veces a cuestionar al actor de la comunidad
educativa si las practicas de la escuela son
contra o a favor de las transnacionales que
alimentan con sus millones una cultura mediática
que la mayoría de las veces poco le importa el
desarrollo del pensamiento crítico, juicio que
más bien llevará a pensar que la escuela miente,
porque no está contra ese modelo de ser
funcional a las leyes de mercado.
¿Es posible una escuela democrática?, esto
dependerá de que entendamos por democracia. Si
pudiésemos globalizar la dignidad como derecho
humano, es posible que aprendamos no sólo los
estudiantes, sino la comunidad educativa toda, a
respetar la condición humana como centro de las
prácticas educativas. Allí yace la
participación democrática que busca construir en
conjunto; no para imponer un discurso sobre
otro, ni para satisfacer sin crítica las
demandas del mercado. Cuestiones que nos
obligan a replantearnos si la forma tradicional
de construir la escuela no esta siendo
influenciada por poderes externos a su propia
comunidad y producto de esa externalización ha
dejado de pensarse a sí misma y a construir
desde sus propias prácticas reflexivas “otras”
formas posibles de construir una sociedad más
justa y respetuosa de los derechos humanos.
Páginas relacionadas
http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/
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Trucos:
Desfragmentar el disco duro |
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Para ordenar todos nuestros
archivos y que queden contiguos debemos
realizar una desfragmentación. Con esta tarea
lograremos que nuestro disco rígido trabaje
menos y por lo tanto obtendremos una mayor
performance en la ejecución de programas.
Para desfragmentar un disco debemos hacer lo
siguiente:
1) Ejecutar el Desfragmentador de Windows. Hay
2 caminos:
- Inicio->Programas->Accesorios->Herramientas
del sistema->Desfragmentador de disco.
- Inicio->Ejecutar->Dfrg.msc-> Enter.
2) Elegimos el disco que pensamos que necesita
una desfragmentación y hacemos clic en
Analizar.
3) Si nos notifica que el disco debe ser
desfragmentado, hacemos clic en
Desfragmentar.
Importante: esta tarea de mantenimiento puede
tardar unos pocos minutos o algunas horas,
depende de la fragmentación que tiene nuestro
disco y de la velocidad del mismo.
Importante: el antivirus residente debe ser
deshabilitado.
Extraído de:
http://www.trucoswindows.net/contentid-188-TRUCO--Defragmentar-el-disco-duro.html
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Tecnonotas:
Ipod sin límites |
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El reproductor
musical digital "iPod" cumple cinco años y su
fabricante celebra el hito y el fenómeno
comercial y sociocultural conocido como "iPodmanía",
del que aún se desconocen los límites.
Al cumplirse esta semana cinco
años del lanzamiento del "iPod", Jobs y su
multinacional de la informática celebran un
hito, acaso, aún mayor: el fenómeno comercial y
sociocultural conocido como "iPodmanía".
Desde el punto de vista
comercial, el furor del "iPod" se traduce en 68
millones de aparatos vendidos mundialmente, lo
que representa ingresos de 14.000 millones de
dólares para "Apple", una cantidad que aumenta
si se suman las ventas de artículos compatibles.
Los accesorios van desde los más
simples e indispensables, como los audífonos y
fundas protectoras, a los más excéntricos, entre
ellos los disfraces de "Halloween" para
distintos modelos de "iPod" y el "dock", o base,
con un dispensador de papel higiénico integrado.
Extraído de:
http://noticias.tvn.cl/detalle.aspx?IdC=212115&IdS=6
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Esta
semana:
Primer Encuentro Ecuménico Nacional de Biblia
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El Primer
Encuentro Ecuménico Nacional de Biblia
organizado por REB-Chile y la Vicaría de la Zona
Sur es una de las buenas noticias que debemos
compartir. REB Chile es una Red Ecuménica
Bíblica formada por un grupo de personas que
comparten la fe y dialogan desde distintas
confesiones, profundizan temas y encuentran
respuestas en común a la luz de la Bíblia. La
Reb tiene una estructura virtual con encuentros
presenciales para el estudio.
Extraído de:
http://www.vicariasur.cl/
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SOI
- Servicio de Observación sobre
Internet
EQUIPO DE COLABORADORES:
http://www.observatoriodigital.net/equipo.htm
El
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